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X50n0820_p0548b16║   
X50n0820_p0548b17║   
X50n0820_p0548b18║   成唯識論俗 詮卷第三
X50n0820_p0548b19║   
X50n0820_p0548b20║   　　　　天親菩薩造頌
X50n0820_p0548b21║   　　　　護法等菩薩造論
X50n0820_p0548b22║   　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯
X50n0820_p0548b23║   　　　　明西蜀沙門　明昱　俗 詮
X50n0820_p0548b24║   　前 初 能變中。正釋頌意分為八 科。一 釋三名。二 釋
X50n0820_p0548c01║   　行相。二 卷中竟。此中三釋相應分三。一 問答總釋。
X50n0820_p0548c02║   此識與幾心所相應(至)以 是徧行心所攝故。
X50n0820_p0548c03║   　問答以 明王所相應也。謂此藏識。從無始來。至第
X50n0820_p0548c04║   　八 地。名未轉依。前 七地中。及三賢六 道。名一 切位 。
X50n0820_p0548c05║   　於諸位 中。恒與此五 心所相應。以 五 心所。是徧行
X50n0820_p0548c06║   　故。故與藏識徧一 切位 。　△一 問答總釋竟。下二 別
X50n0820_p0548c07║   　釋五 所分六 。一 釋觸心所分二 。一 體性業用。
X50n0820_p0548c08║   觸謂三和分別 變異(至)引觸起時勝彼識境。
X50n0820_p0548c09║   　根境生識。故名三和。變異。是三和之 功 能。分別 。是
X50n0820_p0548c10║   　分取之 義。謂觸分取三和中一 分功 能。故能令心
X50n0820_p0548c11║   　心所觸境為性。餘心所法。皆依觸生。故說受等所
X50n0820_p0548c12║   　依為業。謂根境下。釋上三和與觸互 為緣義。觸依
X50n0820_p0548c13║   　下。釋成。謂觸依三和而得生。三和由觸而得合。故
X50n0820_p0548c14║   　說為彼互 相生義。彼即三和也。三和合位 下。釋上
X50n0820_p0548c15║   　分別 變異。變異是三和生心所之 功 能。觸所亦似
X50n0820_p0548c16║   　三和能生受等。故說觸所。分別 三和中變異功 能
X50n0820_p0548c17║   　也。三和功 能唯根勝者。有四義。一 由主 故。二 由近
X50n0820_p0548c18║   　故。三由遍故。四由續故。境雖能生心心所。以 非主
X50n0820_p0548c19║   　非近故。心雖是主 。近生心所。不能生心。又非徧故。
X50n0820_p0548c20║   　境與識。皆闕續義。故唯根勝。　△一 體性業用竟。下
X50n0820_p0548c21║   　二 經論差別 。
X50n0820_p0548c22║   故集論等但 說分別 (至)如受等性非即三和。
X50n0820_p0548c23║   　故集論下。引證根力 獨勝。兼 釋觸所體性業用。起
X50n0820_p0548c24║   　盡經說者。據五 蘊論云 。行蘊有七十三數。謂五 十
X50n0820_p0549a01║   　一 心所中。除去受想二 蘊。餘四十九法。合不相應
X50n0820_p0549a02║   　行二 十四法。共有七十三數。皆名行蘊。今言受想
X50n0820_p0549a03║   　行蘊一 切者。是除觸法。則 有七十四法。以 觸為緣。
X50n0820_p0549a04║   　識觸受等。二 三四生者。謂根境二 法生識。根境識
X50n0820_p0549a05║   　三法生觸。根境識觸四法生受。受以 下。一 切心所。
X50n0820_p0549a06║   　皆四法生。瑜伽 中唯言思。不言行蘊者。思於行蘊
X50n0820_p0549a07║   　為主 。舉思一 法以 攝餘。集論但 說觸為受依者。以
X50n0820_p0549a08║   　觸境時。必有領納。受所依近。勝故偏 說。謂觸下。釋
X50n0820_p0549a09║   　上觸受近勝義。然觸下。因他處謂觸性即三和。非
X50n0820_p0549a10║   　實有體。論主 特顯觸體實有。謂觸於六 位 中。是心
X50n0820_p0549a11║   　所性。六 位 。南北藏皆訛為六 六 。今從義改正。於四
X50n0820_p0549a12║   　食中。是觸食攝。七十四法。用觸為緣。故知觸體是
X50n0820_p0549a13║   　實。喻如受等。各別 有體。非即三和。　△二 經論差別
X50n0820_p0549a14║   　竟。通上一 釋觸心所竟。下二 作意心所。
X50n0820_p0549a15║   作意謂能警心為性(至)應非徧行不異定故。
X50n0820_p0549a16║   　釋作意心所體性業用。謂心未起。警心令起。心既
X50n0820_p0549a17║   　起已。引令趣境。謂此下。釋上所言體用。是顯作意
X50n0820_p0549a18║   　之 名。設有問云 。作意亦能引起心所。此何 獨名引
X50n0820_p0549a19║   　心耶。答。心是主 故。但 說引心。心所在焉。迴趣是不
X50n0820_p0549a20║   　徧義。徧行是普周義。持心令住 是定義。論主 舉他
X50n0820_p0549a21║   　處執詞。文中逐一 難破。彼俱 下。謂二 執違義。故言
X50n0820_p0549a22║   　俱 非。若言廻趣。迴此趣彼。應非徧行。若令心住 。不
X50n0820_p0549a23║   　異定故。何 名作意。　△二 作意心所竟。下三釋受心
X50n0820_p0549a24║   　所。
X50n0820_p0549b01║   受謂領納順違俱 非(至)名境界受不共餘故。
X50n0820_p0549b02║   　釋受心所體性業用。以 受有三。領順境時。名樂受。
X50n0820_p0549b03║   　領違境時。名苦受。領俱 非境。為捨受。受為欲所依。
X50n0820_p0549b04║   　故起愛為業。能起合離非二 欲者。釋上起愛。隨受
X50n0820_p0549b05║   　有三。非二 。即苦樂俱 非。捨受義也。有作下。謂他處
X50n0820_p0549b06║   　說。餘相。即是境界。以 境界受。領所緣境故。俱 。即三
X50n0820_p0549b07║   　和。觸。即觸所。謂受從三和并觸四法生。反領能生
X50n0820_p0549b08║   　俱 觸。名自性受。以 唯是受自相。不同境界受。共餘
X50n0820_p0549b09║   　相故。彼說下。論主 破。受於三和。境雖可緣。決不緣
X50n0820_p0549b10║   　觸。故云 。受定不緣俱 生觸故。若似 觸生下。謂彼受
X50n0820_p0549b11║   　果。同彼觸因。似 三和生。令三和合。故執受果。從觸
X50n0820_p0549b12║   　所生。能領於觸。則 諸世 間。似 因之 果。應皆受性。亦
X50n0820_p0549b13║   　應領因。以 因生果。多似 因故。既謂觸是受因。受能
X50n0820_p0549b14║   　領觸。應名因受。何 名自性受耶。若謂如王下。王喻
X50n0820_p0549b15║   　自性。食諸國邑。喻受。此意雖喻自性受。不能喻領
X50n0820_p0549b16║   　能生之 觸。以 王非諸國邑生故。是故破云 。違自所
X50n0820_p0549b17║   　執。以 彼執領能生故。不自證者。亦非證成領能生
X50n0820_p0549b18║   　義。若謂受不捨自性觸。名自性受。則 一 切法。是受
X50n0820_p0549b19║   　自性。以 一 切法。不離自性故。故彼所說。但 誘嬰兒
X50n0820_p0549b20║   　者。結破非理。然境界下。牒釋境界受。不共餘相義。
X50n0820_p0549b21║   　謂領順境時。其順境相。定屬於己。名順境受。此領
X50n0820_p0549b22║   　順時。不領違捨。若領違捨。於順亦然。故境界受。定
X50n0820_p0549b23║   　屬於己。不共餘相故。　△三釋受心所竟。下四釋想
X50n0820_p0549b24║   　心所。
X50n0820_p0549c01║   想謂於境取像 為性(至)方能隨起種種名言。
X50n0820_p0549c02║   　釋想心所體性業用。想以 取像 為體。安立名言為
X50n0820_p0549c03║   　業。謂要下。釋上義。安立。即取像 。由取方圓等分齊
X50n0820_p0549c04║   　相已。然後隨起方圓等名言。　△四釋想心所竟。下
X50n0820_p0549c05║   　五 釋思心所。
X50n0820_p0549c06║   思謂令心造作為性(至)駈役自心令造善等。
X50n0820_p0549c07║   　釋思心所體性業用。造作。即思惟籌度。是思體性。
X50n0820_p0549c08║   　役心心所。為思業用。故他處云 。作意如馬行。思惟
X50n0820_p0549c09║   　如騎者。謂能下。釋成上義。謂取境正事 邪事 為因。
X50n0820_p0549c10║   　然後役心令造。　△五 釋思心所竟。下六 總結五 所。
X50n0820_p0549c11║   此五 既是遍行所攝(至)所緣事 等故名相應。
X50n0820_p0549c12║   　釋徧行宜與藏識相應。藏識亦遍一 切位 故。其遍
X50n0820_p0549c13║   　行相。後五 卷中。當廣解釋。言行相異者。識以 了 境
X50n0820_p0549c14║   　為行相。作意以 警心為行相。乃至思以 造作為行
X50n0820_p0549c15║   　相。而時依同。所緣事 等者。謂心王心所。同時起。同
X50n0820_p0549c16║   　所依根。同所緣境。同一 自證分體事 。故名相應。　△
X50n0820_p0549c17║   　六 總結五 所竟。通上二 別 釋五 所竟。下三問答簡
X50n0820_p0549c18║   　別 。文在捨受後如何 下一 章。四釋捨受。
X50n0820_p0549c19║   此識行相極不明了 (至)如無記法善惡俱 招。
X50n0820_p0549c20║   　捨受五 相。與此第八 行相皆同。故宜相應。五 相者。
X50n0820_p0549c21║   　一 不明了 。無慧念故。二 不分別 。緣中境故。三者微
X50n0820_p0549c22║   　細。相不顯故。四者一 類。無易脫故。五 相續轉。無間
X50n0820_p0549c23║   　斷故。又此下。釋成捨受相應義。唯是異熟者。簡非
X50n0820_p0549c24║   　異熟生。謂異熟無記。隨先業引。不待現在善惡業
X50n0820_p0550a01║   　緣。任先世 善惡業力 所轉。故唯是捨受。苦樂二 受。
X50n0820_p0550a02║   　非相應義。異熟生者。是前 六 識。苦樂二 受。待現緣
X50n0820_p0550a03║   　起。與彼相應。非此第八 可與相應。又由下。謂第八
X50n0820_p0550a04║   　是捨受。故無轉變。無轉變故。有情念念恒執為我。
X50n0820_p0550a05║   　若與變易受俱 。隨彼轉變。有情何 得念念執我。故
X50n0820_p0550a06║   　此但 與捨受相應者。結成相應唯是捨受。若爾下。
X50n0820_p0550a07║   　外人難問云 。第八 與捨受相應。捨受是寂靜法。應
X50n0820_p0550a08║   　同禪定寂靜。如何 此識亦招惡果。若謂捨受不招
X50n0820_p0550a09║   　惡果。汝前 既許善業能招捨受。此惡業招。理亦應
X50n0820_p0550a10║   　然。捨受下。論主 答。捨雖寂靜。不同禪定能斷障染。
X50n0820_p0550a11║   　故於苦樂俱 不相違。如無記法善惡俱 招。　△四釋
X50n0820_p0550a12║   　捨受竟。下釋前 相應下三問答簡別 。
X50n0820_p0550a13║   如何 此識非別 境等(至)有間斷故定非異熟。
X50n0820_p0550a14║   　問答以 明不與餘心所相應義。別 境中欲。是希望
X50n0820_p0550a15║   　故。此識任業。故無有欲。本識瞢味。不能印持。無勝
X50n0820_p0550a16║   　解義。昧劣 之 識。明記遠離。故無有念。任運之 心。心
X50n0820_p0550a17║   　非專住 。故無定俱 。微昧簡擇。決不相應。故藏識俱 。
X50n0820_p0550a18║   　無慧心所。此識唯是異熟性者。總釋善染二 位 互
X50n0820_p0550a19║   　相違義。異熟性。即無記性。故與善染無相應理。惡
X50n0820_p0550a20║   　作下。釋不定位 中心所相違義。謂彼心所。雖同無
X50n0820_p0550a21║   　記。而有間斷。非異熟俱 。以 異熟識。無間斷故。是故
X50n0820_p0550a22║   　但 與五 遍行俱 。　△三問答簡別 竟。通上三釋相應
X50n0820_p0550a23║   　竟。下五 釋無覆。
X50n0820_p0550a24║   法有四種謂善不善(至)無覆無記異熟性故。
X50n0820_p0550b01║   　此中先標四種性。復申問答。以 明初 能變識唯與
X50n0820_p0550b02║   　一 性相應也。問。何 故他處說通善染。下文答釋。
X50n0820_p0550b03║   異熟若是善染性者(至)故此唯是無覆無記。
X50n0820_p0550b04║   　以 他處言。第八 識是善不善性論主 牒計難破。流
X50n0820_p0550b05║   　轉是染門。還滅是淨門。由業故流。由苦故轉。由修
X50n0820_p0550b06║   　故還。由證故滅。以 第八 體是無記性。受善染熏。得
X50n0820_p0550b07║   　成流轉及還滅法。若是善染。自性強盛。不受他熏。
X50n0820_p0550b08║   　則 此二 門。俱 不成就。又此下。復以 所依所熏難破。
X50n0820_p0550b09║   　互 相違者。善違不善。不善違善。自性無記。容善染
X50n0820_p0550b10║   　依。自若善染。俱 不容故。極香喻善。極臭喻染。體非
X50n0820_p0550b11║   　香臭。受香臭熏。極臭極香。何 容熏習。無熏習故。因
X50n0820_p0550b12║   　果皆無。
X50n0820_p0550b13║   覆謂染法障聖道故(至)此非善惡故名無記。
X50n0820_p0550b14║   　覆謂下。釋名無覆義。謂此第八 。持無漏種。故不障
X50n0820_p0550b15║   　道。真如所依。又不蔽心。故名無覆。無記下。將釋無
X50n0820_p0550b16║   　記。先明有記。然後例 顯無記也。謂愛是善果。非愛
X50n0820_p0550b17║   　是惡果。彼二 俱 有強盛善惡自體可記可別 。此識
X50n0820_p0550b18║   　無彼。故名無記。　△五 釋無覆竟。下六 釋同性分二 。
X50n0820_p0550b19║   　一 正釋同性。
X50n0820_p0550b20║   觸等亦如是者(至)故說觸等亦如是言。
X50n0820_p0550b21║   　標舉頌詞牒釋。以 明王所必同性故。謂此藏識。是
X50n0820_p0550b22║   　無覆無記性。觸等亦爾。相應心所。性必同故。又觸
X50n0820_p0550b23║   　等下。重釋頌意。異熟。即無記性。所緣行相。俱 不可
X50n0820_p0550b24║   　知者。識以 了 別 為行相。以 微隱故。而不可知。觸等
X50n0820_p0550c01║   　以 令心等為行相。亦微隱故。而不可知。不可知者。
X50n0820_p0550c02║   　即是無記。故言緣三種境。五 法相應無覆無記。是
X50n0820_p0550c03║   　故頌中說觸等亦如是。　△一 正釋同性竟。下二 廣
X50n0820_p0550c04║   　辨失錯。
X50n0820_p0550c05║   有義觸等如阿賴耶(至)如何 同識能持種子。
X50n0820_p0550c06║   　此義偏 執。亦如是者。謂觸等。亦有如是異熟一 切
X50n0820_p0550c07║   　種下六 句頌中義。故云 。無簡別 故。彼說下。先破不
X50n0820_p0550c08║   　能受熏持種。謂心所非心王。故不自在。貪是不善。
X50n0820_p0550c09║   　信 等是善。善染既不受熏。觸等亦不受熏。如何 同
X50n0820_p0550c10║   　識。能持種子。
X50n0820_p0550c11║   又若觸等亦能受熏(至)六 眼識等俱 時生故。
X50n0820_p0550c12║   　此中縱彼受熏。復以 多種難破。先破六 種生一 果。
X50n0820_p0550c13║   　謂若五 所受熏。同根本識。則 有六 種。種既有六 。唯
X50n0820_p0550c14║   　生一 果。理不應然。若說下。破從一 種生。謂既從一
X50n0820_p0550c15║   　生。餘五 俱 無用。何 同受熏。不同生果。亦不可下。破
X50n0820_p0550c16║   　次第生果。謂熏時勢 力 相等。果起必齊。何 容次第。
X50n0820_p0550c17║   　又不可下。破齊生六 果。若謂六 果一 時頓生。則 一
X50n0820_p0550c18║   　有情。眼識有六 。根塵亦然。十八 界種。成百八 界。既
X50n0820_p0550c19║   　不如是。何 容頓生。
X50n0820_p0550c20║   誰言觸等亦能受熏(至)亦如似 火無能燒用。
X50n0820_p0550c21║   　誰言下。外人辯。因論主 以 受熏持種為難。故彼異
X50n0820_p0550c22║   　謀。矯遮前 過。不爾下。論主 反詰。謂既不執觸等受
X50n0820_p0550c23║   　熏。如何 說觸等如識。名一 切種。謂觸下。外人辯救。
X50n0820_p0550c24║   　似 種相者。謂第八 識。緣種子時。相應觸等。託種變
X50n0820_p0551a01║   　相。名似 種相。即此似 種。名一 切種。所緣等者。謂彼
X50n0820_p0551a02║   　心王緣種子時。五 心所法。必同緣故。無色下。證成
X50n0820_p0551a03║   　本識。必緣種子。宗鏡云 。無色界。即無色可扶託。故
X50n0820_p0551a04║   　無疎所緣。是顯第八 親所緣義。又云 。第八 五 所。託
X50n0820_p0551a05║   　心王三境為質而緣故。此顯心所是疎所緣。此似
X50n0820_p0551a06║   　下。結明不當以 無因緣為難也。似 眼根等者。亦是
X50n0820_p0551a07║   　本識緣眼根等時。相應觸等託根為質。變似 眼等。
X50n0820_p0551a08║   　非識所依。以 有親根。為所依故。似 火無燒。亦喻似
X50n0820_p0551a09║   　種無能生用。
X50n0820_p0551a10║   彼救非理觸等所緣(至)隨所應說非謂一 切。
X50n0820_p0551a11║   　論主 破。謂觸等所緣似 種似 根等相。於後執受及
X50n0820_p0551a12║   　處方與本識。而有親踈相例 。何 於一 切種中。即言
X50n0820_p0551a13║   　似 相。後執受者。對前 一 切種說。由後執受中有所
X50n0820_p0551a14║   　緣種。前 說一 切種言。定名受熏。若不名受熏。亦名
X50n0820_p0551a15║   　所緣種者。本頌應犯重言過失。以 執受中。又有所
X50n0820_p0551a16║   　緣種故。安得已說所緣似 種相已。又言似 種相耶。
X50n0820_p0551a17║   　又彼下。牒前 執詞難破。謂若執言。咸相例 者。應說
X50n0820_p0551a18║   　觸等法法如識。故復破云 。勿 觸等五 。亦能了 別 。勿
X50n0820_p0551a19║   　觸等五 。亦各與觸等五 所相應。由此下。結明頌中
X50n0820_p0551a20║   　亦如是言。隨其所應。非謂一 切。皆如本識。　△二 廣
X50n0820_p0551a21║   　辨失錯竟。通上六 釋同性竟。下七釋引喻分二 。一
X50n0820_p0551a22║   　問答正釋。
X50n0820_p0551a23║   阿賴耶識為斷為常(至)猶如暴流因果法爾。
X50n0820_p0551a24║   　問答以 明初 能變識。性非斷常也。恒謂下。釋恒字
X50n0820_p0551b01║   　義。無始一 類。恒無記故。長時相續。恒無間故。三界
X50n0820_p0551b02║   　五 趣。恒為本故。性堅持種。恒不失故。轉謂下。釋轉
X50n0820_p0551b03║   　字義。生滅變異。皆名轉變。非同外道。執一 執常。無
X50n0820_p0551b04║   　轉變義。恒言下。結顯恒轉。遮彼斷常。復引喻釋成
X50n0820_p0551b05║   　因果法爾。自然相續。
X50n0820_p0551b06║   如暴流水非斷非常(至)故說此識恒轉如流。
X50n0820_p0551b07║   　如暴流下。釋喻體。明非斷常義。謂相續長時。明非
X50n0820_p0551b08║   　斷。有所漂溺。明非常。此識下。以 法合喻。初 又如下。
X50n0820_p0551b09║   　喻果生非斷。風等喻眾緣。波浪喻轉識。而恒相續。
X50n0820_p0551b10║   　顯非斷義。次又如下。喻因滅非常。漂水上草。喻人
X50n0820_p0551b11║   　天善趣。漂水下魚。喻三途惡趣。習氣即業。觸等法。
X50n0820_p0551b12║   　是善惡趣境。恒相隨轉。是非常義。如是下。總結法
X50n0820_p0551b13║   　喻。顯非斷常。謂此下。釋成上意。以 顯因果非斷非
X50n0820_p0551b14║   　常。是緣起理。宗鏡云 。緣起者。順性無分別 。即是相
X50n0820_p0551b15║   　即相融。顯平等義。正順第一 義諦體也。　△一 問答
X50n0820_p0551b16║   　正釋竟。下二 外難內釋。
X50n0820_p0551b17║   過去未來既非實有(至)常亦不成緣起正理。
X50n0820_p0551b18║   　外人難。由論主 立果生是現在。因滅是去來。故攝
X50n0820_p0551b19║   　去來二 世 為難。謂此二 世 所有識性。既非實有。唯
X50n0820_p0551b20║   　是非常。何 又非斷。非常即斷。斷豈得成緣起正理。
X50n0820_p0551b21║   　又去來世 。所有識性。若是實有。應同未滅。唯是非
X50n0820_p0551b22║   　斷。何 又非常。非斷即常。常亦不成緣起正理。
X50n0820_p0551b23║   豈斥他過己義便 成(至)應信 大乘緣起正理。
X50n0820_p0551b24║   　論主 將釋外難。先白己意。謂此立論。非是徒衒虗
X50n0820_p0551c01║   　名。空爭人我。意在摧邪顯正。化利 有情耳。前 因下。
X50n0820_p0551c02║   　正釋緣起。果生因滅。如稱兩頭。低 喻因滅。昂喻果
X50n0820_p0551c03║   　生。生滅非常。如流非斷。何 假去來。二 世 實有。方成
X50n0820_p0551c04║   　非斷。因現下。以 三世 破無因果。先破因根隔世 。謂
X50n0820_p0551c05║   　有因無果。因不名因。有果無因。果不名果。不名因
X50n0820_p0551c06║   　果。非斷即常。既執斷常。遠離中道。若有下。破因果
X50n0820_p0551c07║   　同世 。若謂因時已有現果。果不待因。果不待因。因
X50n0820_p0551c08║   　義亦無。因義既無。果義不立。不立因果。又是斷常。
X50n0820_p0551c09║   　執斷執常。亦非中道。因果義成下。意顯因果不成。
X50n0820_p0551c10║   　徒為詰難。體既本有下。恐彼轉計云 。前 說已有後
X50n0820_p0551c11║   　果。但 有果體。待有因緣。果用方現。破云 。果體既本
X50n0820_p0551c12║   　有。果用亦本有。用若待因生。體亦有本故。若定本
X50n0820_p0551c13║   　有。亦是執常。常無轉變。非因果義。由斯下。結勸 諦
X50n0820_p0551c14║   　信 緣起正理。
X50n0820_p0551c15║   謂此正理深妙離言(至)諸有智者應順修 學。
X50n0820_p0551c16║   　謂此緣起正理。正順第一 義諦。故云 深妙。聲不能
X50n0820_p0551c17║   　及。故曰離言。釋成因果之 言。皆假施設。初 觀現在
X50n0820_p0551c18║   　下。釋假立果名也。以 彼果未現前 。對現因而說當
X50n0820_p0551c19║   　果。次觀現在下。釋假立因名也。以 彼因已謝滅。對
X50n0820_p0551c20║   　現果而說曾因。假者謂從現起分別 識上。變似 因
X50n0820_p0551c21║   　果相現。是知因果。原無實體。理趣顯然。如是下。結
X50n0820_p0551c22║   　勸 智者應當遠離斷常二 邊。隨順修 學。
X50n0820_p0551c23║   有餘部說雖無去來(至)誰有智者捨此信 餘。
X50n0820_p0551c24║   　由前 論主 假立因果。故有餘部執因果體。決定實
X50n0820_p0552a01║   　有。方恒相續。謂現在下。釋恒相續義。極迅速者。如
X50n0820_p0552a02║   　石火電光 類。雖則 迅速。猶有生時酬因。滅時引果
X50n0820_p0552a03║   　之 別 。時雖二 別 。法體是一 。前 因下。釋成因果生滅
X50n0820_p0552a04║   　同時實有體性。如是下。結顯離難。意反破前 。故云 。
X50n0820_p0552a05║   　誰有智者。捨此實有因果。而信 餘處假說言義。
X50n0820_p0552a06║   彼有虗言都無實義(至)同依一 體理必不成。
X50n0820_p0552a07║   　論主 總破義理無實。極迅速者。唯在一 念。豈一 念
X50n0820_p0552a08║   　中。又有二 時。生滅相違。寧同現在者。重破彼執生
X50n0820_p0552a09║   　滅同世 。滅若現在下。以 三世 反常難破。謂滅本過
X50n0820_p0552a10║   　去。執為現在。生是現在。應名未來。汝何 不許。若言
X50n0820_p0552a11║   　生非未來。是現在有。滅非現在。是過去無。何 執已
X50n0820_p0552a12║   　滅。名為現在。滅若非無下。復以 生滅互 相例 難。苦
X50n0820_p0552a13║   　體非樂。樂亦非苦。生滅體一 。苦樂亦然。故抑云 。非
X50n0820_p0552a14║   　苦樂等。見有是事 。若執生滅。其體是一 。又不應說。
X50n0820_p0552a15║   　生滅二 時。若執生滅其體定異。如何 又說生滅體
X50n0820_p0552a16║   　同。語自相違。義無的據。故生滅下。結破前 執非理。
X50n0820_p0552a17║   經部師等因果相續(至)因果相續緣起正理。
X50n0820_p0552a18║   　因果相續。理必受熏。從熏成種。從種起現。現又熏
X50n0820_p0552a19║   　種。依他緣起。是相續義。經部師等。不許第八 受熏
X50n0820_p0552a20║   　持種。而言因果相續。理定不成。由此下。結勸 有情。
X50n0820_p0552a21║   　深信 勿 疑。　△二 外難內釋竟。通上七釋引喻竟。下
X50n0820_p0552a22║   　八 釋捨位 分三。一 正釋捨位 。
X50n0820_p0552a23║   此識無始恒轉如流(至)永不復受分段生故。
X50n0820_p0552a24║   　問答以 明捨識位 次。初 入 預流。即名聖者。煩惱未
X50n0820_p0552b01║   　盡。不名羅漢。至都盡位 。方得此名。梵語阿羅漢。此
X50n0820_p0552b02║   　云 無生。煩惱不生。不續後有。名阿羅漢。麤重。即種
X50n0820_p0552b03║   　子。此識含藏雜染種子。究竟斷故。說之 為捨。所藏
X50n0820_p0552b04║   　種子既盡。能藏之 名亦無。三乘者。謂獨覺。聲聞。菩
X50n0820_p0552b05║   　薩。彼三乘人。至無學位 。俱 盡煩惱。事 業皆同。故云 。
X50n0820_p0552b06║   　皆已永害煩惱賊者。以 彼煩惱劫 法財故。應受世
X50n0820_p0552b07║   　間妙供 養者。堪作福田故。永不復受分段生者。唯
X50n0820_p0552b08║   　有變易生死故。　△一 正釋捨位 竟。下二 廣辯執疑
X50n0820_p0552b09║   　有二 。一 問答疑辯。
X50n0820_p0552b10║   云 何 知然決擇分說(至)成阿羅漢及如來故。
X50n0820_p0552b11║   　云 何 知然者。外人問上通攝三乘義。決擇分下。論
X50n0820_p0552b12║   　主 引論答。謂鈍根利 根二 種羅漢。及諸如來。皆捨
X50n0820_p0552b13║   　藏識故。集論下。復引論證阿羅漢名。攝菩薩眾。此
X50n0820_p0552b14║   　中斷煩惱有三。一 頓斷分別 現種。即得初 果。二 分
X50n0820_p0552b15║   　斷俱 生現種。得中二 果。三成阿羅漢時。俱 生現種
X50n0820_p0552b16║   　俱 永斷故。菩薩登八 地時。但 斷現行。名阿羅漢。成
X50n0820_p0552b17║   　如來時。方斷種子。
X50n0820_p0552b18║   若爾菩薩煩惱種子(至)亦不成就阿賴耶識。
X50n0820_p0552b19║   　外人疑難。若謂菩薩得菩提時。方能頓斷煩惱。則
X50n0820_p0552b20║   　菩薩位 。煩惱未斷。應皆成就阿賴耶識。何 故論說。
X50n0820_p0552b21║   　不退菩薩。不成就阿賴耶識。
X50n0820_p0552b22║   彼說二 乘無學果位 (至)此亦說彼名阿羅漢。
X50n0820_p0552b23║   　論主 辯明。謂決擇分說。二 乘斷盡煩惱。迴趣大乘。
X50n0820_p0552b24║   　必不再 起煩惱。故名不退。以 彼趣求菩提。名為菩
X50n0820_p0552c01║   　薩。說彼不成就阿賴耶識。即攝在此頌中所說阿
X50n0820_p0552c02║   　羅漢中。故彼決擇分論文。不違此集論中義。不動
X50n0820_p0552c03║   　以 上者。通後三地。法駛流。即是法執。以 所知障。未
X50n0820_p0552c04║   　曾斷故。謂諸菩薩。登八 地時。一 切煩惱。永伏不起。
X50n0820_p0552c05║   　雖有種子。隨法駛流。任運而轉。不障因故。能諸行
X50n0820_p0552c06║   　中起諸行者。化利 之 功 。展轉不已。剎那剎那轉增
X50n0820_p0552c07║   　進者。無有一 念有漏退墮。故此位 中。亦名不退。然
X50n0820_p0552c08║   　此下。釋成八 地以 上菩薩。雖未斷煩惱種。彼之 七
X50n0820_p0552c09║   　識相應我見愛等。不執藏識為我。由不執故。說彼
X50n0820_p0552c10║   　不成阿賴耶。故此頌中。亦說彼名阿羅漢。　△一 問
X50n0820_p0552c11║   　答疑辯竟。下二 執辯七地。
X50n0820_p0552c12║   有義初 地以 上菩薩(至)故亦說彼名阿羅漢。
X50n0820_p0552c13║   　此義偏 執。謂前 七地諸菩薩等。已證二 空。已得二
X50n0820_p0552c14║   　智。已斷分別 我法二 障。亦於一 行能起諸行。雖起
X50n0820_p0552c15║   　煩惱。為利 生故。不為過失。故此亦名不退菩薩。然
X50n0820_p0552c16║   　此下。釋上前 七地中。雖未斷盡俱 生煩惱。分別 我
X50n0820_p0552c17║   　執永斷。不執藏識為自內我。亦說不成阿賴耶。故
X50n0820_p0552c18║   　此頌中。亦應說彼。名阿羅漢。故集論下。引證執義。
X50n0820_p0552c19║   　呪喻禪定。藥喻智慧。毒喻煩惱。雖有種子。被禪定
X50n0820_p0552c20║   　智慧所伏。不為煩惱過失。由彼論說。一 切地中。如
X50n0820_p0552c21║   　阿羅漢。以 證前 七地中。亦名阿羅漢義。
X50n0820_p0552c22║   彼說非理七地已前 (至)許便 違害諸論所說。
X50n0820_p0552c23║   　論主 破。謂七地已前 。我執常起。定執藏識為我。如
X50n0820_p0552c24║   　何 說捨阿賴耶名。若彼下。論主 例 難。若諸菩薩但
X50n0820_p0553a01║   　斷我見愛等。即捨藏識。預流果人。亦應已捨阿賴
X50n0820_p0553a02║   　耶名。以 預流果。永斷分別 我見愛故。
X50n0820_p0553a03║   地上菩薩所起煩惱(至)由此故知彼說非理。
X50n0820_p0553a04║   　執者辯救。謂地上菩薩。為度生故。示起煩惱。無實
X50n0820_p0553a05║   　過咎。非預流等亦有如是利 生事 故。得與菩薩為
X50n0820_p0553a06║   　一 例 耳。彼六 下。論主 通釋。菩薩六 識所起煩惱。可
X50n0820_p0553a07║   　為正知。無有過失。第七有漏念念執我。寧不與彼
X50n0820_p0553a08║   　預流等同。故知彼說前 七地中名阿羅漢。決定非
X50n0820_p0553a09║   　理。　△二 執辯七地竟。通上二 廣辯執疑竟。下三結
X50n0820_p0553a10║   　顯有體。
X50n0820_p0553a11║   然阿羅漢斷此識中(至)爾時便 入 無餘涅槃。
X50n0820_p0553a12║   　結前 正義。由有煩惱。常起我執。斷盡煩惱。不執賴
X50n0820_p0553a13║   　耶為自內我。即捨此名。故頌中說。阿羅漢位 捨。設
X50n0820_p0553a14║   　問云 。若捨藏識。所知障種。及色根身。何 識能持。答
X50n0820_p0553a15║   　云 。非捨一 切第八 識體。若捨識體。最後身智。無能
X50n0820_p0553a16║   　執受。故云 。勿 阿羅漢無識持種。爾時便 入 無餘涅
X50n0820_p0553a17║   　槃。以 彼斷盡煩惱。身智未泯。但 名有餘依。未得無
X50n0820_p0553a18║   　餘故。　△三結顯有體竟。通上一 正釋頌意竟。下二
X50n0820_p0553a19║   　別 顯多名分二 。一 正釋多名。
X50n0820_p0553a20║   然第八 識雖諸有情(至)此等諸名通一 切位 。
X50n0820_p0553a21║   　此中標舉。識體雖一 。而隨積集依止等義。立種種
X50n0820_p0553a22║   　名。謂或下。先釋四種名。通一 切位 。謂或名心者。以
X50n0820_p0553a23║   　此識體。受染淨法。熏成種子。起現行故。或名阿陀
X50n0820_p0553a24║   　那者。此云 執持。以 能執持種子。及與根身。令彼不
X50n0820_p0553b01║   　散不壞故。或名所知依者。依是第八 識。所知有五
X50n0820_p0553b02║   　種。謂色法。心法。心所法。不相應法。諸無為法。即此
X50n0820_p0553b03║   　五 法。皆依第八 。故第八 識。名所知依。攝論釋云 。所
X50n0820_p0553b04║   　應可知。故名所知。依謂所依。此所依聲。簡取能依
X50n0820_p0553b05║   　雜染清淨諸有為法。不取無為。由彼無有所依義
X50n0820_p0553b06║   　故。所依即是阿賴耶識。是彼因故。能引彼故。如其
X50n0820_p0553b07║   　所應。或名種子識者下。此識因中持新舊種。念念
X50n0820_p0553b08║   　受熏。故名世 間。果上唯持舊無漏種。不受新熏。名
X50n0820_p0553b09║   　為出世 。此等下。結上四種名。凡聖諸位 皆通。
X50n0820_p0553b10║   或名阿賴耶攝藏一 切(至)圓鏡智相應。
X50n0820_p0553b11║   　次釋後三種名各有定位 。阿賴耶者。依自相立名。
X50n0820_p0553b12║   　攝藏雜染為自相故。一 切異生。聲聞有學。七地菩
X50n0820_p0553b13║   　薩。皆共此名。三乘無學。無此名故。異熟識者。依果
X50n0820_p0553b14║   　相立名。異熟果名。唯除如來。一 切位 中。皆共有故。
X50n0820_p0553b15║   　無垢識者。依淨相立名。識既無垢。能依諸法。皆是
X50n0820_p0553b16║   　最極清淨無漏。故唯如來地有。餘位 第八 。持有漏
X50n0820_p0553b17║   　種。未善淨故。如契經下。引證無垢識名。唯如來地
X50n0820_p0553b18║   　有。
X50n0820_p0553b19║   阿賴耶名過失重故(至)心等通故隨義應說。
X50n0820_p0553b20║   　釋成捨名先後。含藏之 名。雜染麤重。宜先捨之 。故
X50n0820_p0553b21║   　頌中說。阿羅漢位 捨者。是捨此名。不捨異熟。及一
X50n0820_p0553b22║   　切種。菩薩位 中。異熟果者。是最後身。觸等五 所相
X50n0820_p0553b23║   　應。捨異熟時。五 所即轉大圓鏡智。相應無垢識體。
X50n0820_p0553b24║   　證大菩提。無餘依者。是二 乘最上果。初 盡煩惱時。
X50n0820_p0553c01║   　最後異熟苦果未盡。名有餘依。有餘生死所依故。
X50n0820_p0553c02║   　若捨異熟。即入 無餘依。以 彼身智俱 泯故。無垢下。
X50n0820_p0553c03║   　謂前 所捨者。但 捨其名。以 彼名中多雜染故。今不
X50n0820_p0553c04║   　捨者。不捨其體。以 此體無垢染法故。心等四名。通
X50n0820_p0553c05║   　後三名。隨染淨義。說通三種。　△一 正釋多名竟。下
X50n0820_p0553c06║   　二 傍通二 位 。
X50n0820_p0553c07║   然第八 識總有二 位 (至)鏡智徧緣一 切法故。
X50n0820_p0553c08║   　標舉因果二 位 。以 明相應性境不同。有漏因位 。性
X50n0820_p0553c09║   　唯無記。相應唯五 心所。境但 有三。以 執受中。是種
X50n0820_p0553c10║   　子根身二 境。處是器界一 境。無漏果位 。性唯是善。
X50n0820_p0553c11║   　相應心所增十六 數。遍行是因中原具 五 所。增別
X50n0820_p0553c12║   　境五 。及善位 十一 。與一 切心恒相應者。釋徧行五
X50n0820_p0553c13║   　心所義。常樂證知下。如其次第。釋別 境位 五 心所。
X50n0820_p0553c14║   　極淨信 等常相應者。釋善位 十一 心所。總上釋果
X50n0820_p0553c15║   　位 相應二 十一 心所竟。無染下。簡別 不相應心所。
X50n0820_p0553c16║   　無染污者。簡染位 根隨二 十六 心所。不與此識相
X50n0820_p0553c17║   　應。無散動 者。簡不定位 四心所。亦不與相應。此亦
X50n0820_p0553c18║   　下。謂因果位 中。皆唯捨受。故云 。此亦唯與捨受相
X50n0820_p0553c19║   　應。以 一 切法為所緣者。謂果中不同因位 。唯緣三
X50n0820_p0553c20║   　境。以 轉鏡智。能遍緣故。　△二 傍通二 位 竟。通上二
X50n0820_p0553c21║   　別 顯多名竟。下三證有識體分二 。一 問答標定。
X50n0820_p0553c22║   云 何 應知此第八 識(至)聖教正理為定量故。
X50n0820_p0553c23║   　云 何 下。以 外道餘乘。唯知前 六 。故發此問。聖教下。
X50n0820_p0553c24║   　答。論云 。此第八 識。非是世 間現量所見之 境。唯憑
X50n0820_p0554a01║   　聖教言量。及以 真正道理。而知有故。　△一 問答標
X50n0820_p0554a02║   　定竟。下二 引聖教理分三。一 引聖教分三。一 大乘
X50n0820_p0554a03║   　四頌。
X50n0820_p0554a04║   謂有大乘阿毗達麼(至)顯與流轉還滅作依持用。
X50n0820_p0554a05║   　第一 引頌證有第八 識體。梵語阿毗達磨。此云 無
X50n0820_p0554a06║   　比法。無始時來界者。謂第八 從無始來。能持一 切
X50n0820_p0554a07║   　諸法種子。又能與力 。令生現行。即第八 與一 切種
X50n0820_p0554a08║   　子為依持生起二 因也。一 切法等依者。謂第八 識
X50n0820_p0554a09║   　能變為身器。作有情依。能與一 切有漏現行而為
X50n0820_p0554a10║   　所依。以 能執受五 色根身。與第七現識。為俱 有依。
X50n0820_p0554a11║   　即第八 識。能與一 切現行色心等法。為增上緣依
X50n0820_p0554a12║   　也。由此有諸趣。及涅槃證得者。此第八 識。不獨與
X50n0820_p0554a13║   　有漏流轉法為依持用。兼 與一 切無漏順還滅法。
X50n0820_p0554a14║   　為依持用。此第八 下。論主 標頌中。以 因緣依止作
X50n0820_p0554a15║   　用。而顯第八 識之 體也。頌中下。釋上標中因緣依
X50n0820_p0554a16║   　止二 作用義。
X50n0820_p0554a17║   界是因義即種子識(至)是謂此識為因緣用。
X50n0820_p0554a18║   　界是因義等。釋第一 句頌中因用。證有此識。依是
X50n0820_p0554a19║   　緣義等。釋第二 句頌中緣用。亦證有此識。謂能下
X50n0820_p0554a20║   　二 句。釋成緣義。復顯因緣云 。變為彼者。是因義。及
X50n0820_p0554a21║   　為彼依。是緣義。器是器界。為根身之 所依。根是勝
X50n0820_p0554a22║   　義。身是浮塵。為轉識之 所依。以 能下。釋上所變根
X50n0820_p0554a23║   　身。與轉識作依止義。謂此本識。持五 色根。依五 色
X50n0820_p0554a24║   　根。引生五 識。本識所變末那意根。依此意根。引生
X50n0820_p0554b01║   　意識。末那意識轉識攝故等者。謂六 七二 識。同五
X50n0820_p0554b02║   　轉識。俱 許有根。第八 識性既同。亦應第七作所依
X50n0820_p0554b03║   　根。前 七依八 。第八 為因。前 七為緣。八 依第七。第七
X50n0820_p0554b04║   　為因。第八 為緣。是故第八 。有因緣用。上釋前 二 句
X50n0820_p0554b05║   　頌竟。
X50n0820_p0554b06║   由此有者有此識(至)是與流轉作依持用。
X50n0820_p0554b07║   　由此下。牒第三句頌略釋。謂由下。廣釋。順流轉法。
X50n0820_p0554b08║   　即有漏位 中善惡法也。由第八 識。持善惡種。種起
X50n0820_p0554b09║   　現行。復熏成種。故令有情。生死不絕。設有問云 。趣
X50n0820_p0554b10║   　及惑業。皆是流轉。何 獨名諸趣。不名諸惑。及諸業。
X50n0820_p0554b11║   　答云 。雖惑業生。皆是流轉。果勝偏 說。惑業生者。生
X50n0820_p0554b12║   　即趣也。或諸下。又以 趣通能所。解諸趣義。能趣惑
X50n0820_p0554b13║   　業。即是資具 。名諸趣因。所趣苦樂。名諸趣果。既通
X50n0820_p0554b14║   　能所。凡言諸趣。因果皆彰。故言諸趣。亦得惑業。諸
X50n0820_p0554b15║   　惑下。結顯流轉依持作用。亦證有此第八 識體。
X50n0820_p0554b16║   及涅槃證得者由有此識故(至)是與還滅作依持用。
X50n0820_p0554b17║   　牒第四句頌。略釋涅槃。亦由此識而有也。謂由下
X50n0820_p0554b18║   　廣釋。順還滅法。即是無漏善業法也。由有此識持
X50n0820_p0554b19║   　無漏種。種起現行。展轉熏生得證涅槃。設問云 既
X50n0820_p0554b20║   　有藏識。何 證涅槃。答云 。此中但 說等。謂頌言涅槃
X50n0820_p0554b21║   　證得者。但 說證涅槃之 道。不說涅槃。以 有藏識。無
X50n0820_p0554b22║   　涅槃故。初 或此下。謂此涅槃。是正所求。非即證得。
X50n0820_p0554b23║   　故但 說涅槃。亦無有過失。次或此下。謂道與涅槃。
X50n0820_p0554b24║   　攝還滅品。二 者雙說。亦無過失。謂涅槃言等者。釋
X50n0820_p0554c01║   　上還滅品類所攝義。滅即涅槃。道即正智。正智起
X50n0820_p0554c02║   　時。斷盡煩惱。方證涅槃。故此二 者。皆還滅攝。能所
X50n0820_p0554c03║   　斷證者。能斷所證也。結顯還滅依持作用。亦證有
X50n0820_p0554c04║   　此第八 識體。
X50n0820_p0554c05║   又此頌中初 句顯示(至)離第八 識皆不得有。
X50n0820_p0554c06║   　重釋頌意。無始時來界。顯示無始恒有。□□□□
X50n0820_p0554c07║   　顯示染淨二 法。一 總二 別 。皆以 第八 識為所依止。
X50n0820_p0554c08║   　雜染下。釋染淨法。通四諦能所。集諦是因。即能趣
X50n0820_p0554c09║   　業惑。苦諦是果。即所趣之 生。道諦是因。即能證之
X50n0820_p0554c10║   　道。滅諦是果。即所證涅槃。彼二 下。結成染淨。唯依
X50n0820_p0554c11║   　此識。或復下。亦釋頌中無始時來界。是相續義。一
X50n0820_p0554c12║   　切法等依。是依他起。由此有諸趣。是偏 計執。及涅
X50n0820_p0554c13║   　槃證得。是圓成實。今此下。結顯頌中因緣等義。唯
X50n0820_p0554c14║   　依第八 。餘識所無。
X50n0820_p0554c15║   即彼經中復作是說(至)故說此識名阿賴耶。
X50n0820_p0554c16║   　第二 引頌。即前 阿毗達磨經中復說之 頌。前 三句。
X50n0820_p0554c17║   　顯第八 識。含藏諸法種子。名阿賴耶。第四句。顯為
X50n0820_p0554c18║   　菩薩乘說。得真見道。方名勝者。由此本識等。通釋
X50n0820_p0554c19║   　前 三句頌。非如勝性等。簡數論執常一 為宗。謂因
X50n0820_p0554c20║   　體常一 。果用轉變。今之 識種與果。體俱 非一 。能依
X50n0820_p0554c21║   　所依俱 生滅故。又非常義。與雜染下。重釋此名有
X50n0820_p0554c22║   　三藏義。識藏雜染。名為能藏。受雜染熏。名為所藏。
X50n0820_p0554c23║   　七執為我。名為執藏。互 相攝藏者。本識能持一 切
X50n0820_p0554c24║   　種子。是諸法藏於識中。即一 切法以 明本識。是本
X50n0820_p0555a01║   　識藏諸法中。以 一 切法。不離識故。若離此識。即心
X50n0820_p0555a02║   　外有法。
X50n0820_p0555a03║   已入 見道諸菩薩眾(至)非諸轉識有如是義。
X50n0820_p0555a04║   　釋第四句頌。真現觀者。即見道後。所起根本後得
X50n0820_p0555a05║   　無分別 智。得此智已。能證能解阿賴耶識。方名勝
X50n0820_p0555a06║   　者。世 尊正為彼說。此識名阿賴耶。或諸菩薩下。通
X50n0820_p0555a07║   　收地前 。亦名勝者。資糧位 中。已能信 解唯識性相。
X50n0820_p0555a08║   　發起最勝猛利 樂欲。希求見道轉依。世 尊亦為彼
X50n0820_p0555a09║   　說。非轉識下。結顯頌中。唯詮第八 。餘轉識等。無此
X50n0820_p0555a10║   　義故。
X50n0820_p0555a11║   解深密經亦作是說(至)唯第八 識有如是相。
X50n0820_p0555a12║   　第三引頌。證有第八 識。梵語阿陀那。此云 執持。以
X50n0820_p0555a13║   　執持之 義微隱。故曰深細。一 切種子如暴流者。謂
X50n0820_p0555a14║   　種子有生住 異滅不停 。如暴流水。恐彼凡愚執為
X50n0820_p0555a15║   　實我。是故世 尊。不與開演。以 能下。釋執持有三義。
X50n0820_p0555a16║   　謂此第八 。一 執持種子。二 執受根身。依處者。根依
X50n0820_p0555a17║   　於身也。三執取結生相續。結猶繫也。此第八 識。於
X50n0820_p0555a18║   　母胎中。一 念繫之 。故名結生。通上諸義。故名執持。
X50n0820_p0555a19║   　無性者。謂凡夫無有聖性。不能窮底。以 第八 如淵
X50n0820_p0555a20║   　海。轉識若波濤。人見波濤。不見淵底。凡夫唯知見
X50n0820_p0555a21║   　聞覺知之 轉識。未窮第八 之 淵底。故說甚深。趣寂
X50n0820_p0555a22║   　者。謂二 乘。樂獨善寂。不通第八 隱微行相。故名甚
X50n0820_p0555a23║   　細。上釋第一 句竟。是一 切下。釋第二 句。謂此第八
X50n0820_p0555a24║   　親生諸識。是真種子。餘雖名種。皆是假立。以 諸種
X50n0820_p0555b01║   　子。皆可斷故。凡即下。釋後二 句。謂若分別 執藏為
X50n0820_p0555b02║   　我。憎愛隨生。由憎愛故。墮諸惡趣。是故世 尊。不為
X50n0820_p0555b03║   　開演。唯第八 識。有如是相者。謂上頌中所說諸相。
X50n0820_p0555b04║   　唯第八 識有。餘識所無。亦證必有第八 識體。
X50n0820_p0555b05║   入 楞伽 經亦作是說(至)如增壹等至教量攝。
X50n0820_p0555b06║   　第四引頌。證有第八 識。前 四句。正明喻體。後四句
X50n0820_p0555b07║   　以 法合喻。藏識如海。境等四緣如風。恒起轉識如
X50n0820_p0555b08║   　浪。現前 見聞覺知。是作用而轉。眼等下。結成頌意。
X50n0820_p0555b09║   　亦證別 有第八 識性。此等下。結顯前 所引頌。皆是
X50n0820_p0555b10║   　大乘正義。以 證第八 決定實有。諸大乘下。釋成大
X50n0820_p0555b11║   　乘經中所說之 義。謂諸有情。數數造業。取諸惡趣。
X50n0820_p0555b12║   　皆是執我。佛於大乘。說一 切法。皆無有我。既順無
X50n0820_p0555b13║   　我。故違我執。棄背流轉。趣向還滅者。謂大乘說。唯
X50n0820_p0555b14║   　向還滅。非流轉門。讚佛法僧 。毀諸外道者。大乘所
X50n0820_p0555b15║   　說。三寶必讚。外道必訶。勝性。數論所執。言等者。攝
X50n0820_p0555b16║   　餘外道所執之 法。蘊等。即五 蘊。十二 處。十八 界。於
X50n0820_p0555b17║   　大乘中。表如幻有。故遮勝性實有等法。樂大乘者
X50n0820_p0555b18║   　下。結上大乘所說。理無顛倒。求大乘者。方許開示。
X50n0820_p0555b19║   　如增壹等至教量攝者。謂上廣引大乘。證有第八
X50n0820_p0555b20║   　識體。如小乘部中。增壹等經。皆是至教量攝。亦密
X50n0820_p0555b21║   　意說有此識。　△一 大乘四頌竟。下二 慈氏七因。
X50n0820_p0555b22║   又聖慈氏以 七種因證大乘經真是佛說。
X50n0820_p0555b23║   　此中標舉。下文別 解。由前 引大乘說有第八 識體。
X50n0820_p0555b24║   　今引七因。證大乘經。真是佛說。則 顯藏識。亦是佛
X50n0820_p0555c01║   　說。愚者何 執。無第八 識。
X50n0820_p0555c02║   一 先不記故若大乘經(至)諸可怖事 先預記別 。
X50n0820_p0555c03║   　謂小乘人。說大乘經。不是佛說。佛滅度後。有餘人
X50n0820_p0555c04║   　為壞小乘正法故。說此大乘。慈氏破云 。何 故世 尊
X50n0820_p0555c05║   　先不授記。諸可怖事 者。佛於經中說。末法世 時。有
X50n0820_p0555c06║   　諸魔王。入 我法中。著我袈裟。破我正法。法必滅盡。
X50n0820_p0555c07║   　諸如是等。可怖之 事 。佛先授記。若說大乘壞小乘
X50n0820_p0555c08║   　正法。應先授記。何 故不說。
X50n0820_p0555c09║   二 本俱 行故大小乘教(至)寧知大乘獨非佛說。
X50n0820_p0555c10║   　大乘小乘。本俱 流行。何 許小乘是佛所說。獨言大
X50n0820_p0555c11║   　乘不是佛語。既非佛語。何 又俱 行。
X50n0820_p0555c12║   三非餘境故大乘所說(至)故大乘經非非佛說。
X50n0820_p0555c13║   　謂大乘教。唯大根黠慧人知。非餘人境界。豈有餘
X50n0820_p0555c14║   　人。能解是經。彼經論中。曾未與說。說亦不信 。故知
X50n0820_p0555c15║   　大乘。決是佛說。
X50n0820_p0555c16║   四應極成故若謂大乘(至)是佛所說其理極成。
X50n0820_p0555c17║   　今佛餘佛。均是佛故。大乘若是餘佛所說。真是佛
X50n0820_p0555c18║   　說。其理極成。
X50n0820_p0555c19║   五 有無有故若有大乘(至)非大乘教不應正理。
X50n0820_p0555c20║   　若許有大乘。即是此佛所說大乘。離此之 外。無大
X50n0820_p0555c21║   　乘可得。若無大乘。小乘亦無。何 則 。以 依大乘。修 得
X50n0820_p0555c22║   　成佛。佛出於世 。說大小乘。故許小乘。是佛所說。非
X50n0820_p0555c23║   　大乘教。理不應然。
X50n0820_p0555c24║   六 能對治故依大乘經(至)故應信 此是佛所說。
X50n0820_p0556a01║   　佛化有情。令斷煩惱。斷煩惱者。必無生智。此智必
X50n0820_p0556a02║   　依大乘修 得。應信 大乘。是佛所說。
X50n0820_p0556a03║   七義異文故大乘所說(至)是故大乘真是佛說。
X50n0820_p0556a04║   　大乘妙趣。意在言外。不可隨文取義。誹謗大乘。謂
X50n0820_p0556a05║   　非佛語。離言至教。非聖莫談。故知大乘。真是佛說。
X50n0820_p0556a06║   如莊嚴論頌此義言(至)極成有無有對治異文故。
X50n0820_p0556a07║   　引論總頌已上七種因名。次第如文。此不重釋。　△
X50n0820_p0556a08║   　二 慈氏七因竟。下三小乘四部。
X50n0820_p0556a09║   餘部經中亦密意說(至)非眼等識有如是義。
X50n0820_p0556a10║   　密意說者。恐彼分別 起執。故密其意許。而不顯說。
X50n0820_p0556a11║   　今論主 指出。皆是此中第八 識體。大眾部。是小乘
X50n0820_p0556a12║   　經中部名。阿笈摩。是大眾部中經名。謂此經中。密
X50n0820_p0556a13║   　意說此第八 識。為根本識。以 是眼等所依止故。樹
X50n0820_p0556a14║   　根喻第八 。莖等喻眼等。以 彼執無第八 。論主 破云 。
X50n0820_p0556a15║   　非眼等識。有根本義。
X50n0820_p0556a16║   上座部經分別 論者(至)唯此恒徧為三有因。
X50n0820_p0556a17║   　經是上座部中經。分別 論者。是解經之 論。謂此經
X50n0820_p0556a18║   　論。俱 密意說名有分識。即此第八 有恒徧義。為三
X50n0820_p0556a19║   　有因。
X50n0820_p0556a20║   化地部說此名窮生死蘊(至)唯此識名窮生死蘊。
X50n0820_p0556a21║   　引化地部中密意說為蘊法之 語。證有第八 。攝論
X50n0820_p0556a22║   　釋云 。於彼部中。有三種蘊。一 者一 念頃蘊。謂一 剎
X50n0820_p0556a23║   　那有生滅法。二 者一 期生蘊。謂生乃至死。恒隨轉
X50n0820_p0556a24║   　法。三者窮生死蘊。謂乃至得金剛 喻定。恒隨轉法
X50n0820_p0556b01║   　離第八 下。論主 釋義。謂彼說蘊法。必是第八 。離第
X50n0820_p0556b02║   　八 外。餘別 蘊法。皆間斷故。謂無色界。諸色間斷者。
X50n0820_p0556b03║   　釋色蘊不窮生死。無想天等。餘心等滅者。釋受想
X50n0820_p0556b04║   　識三蘊不窮生死。不相應行下。釋行蘊不窮生死。
X50n0820_p0556b05║   　唯此第八 。能窮生死。故顯第八 。是彼部說。窮生死
X50n0820_p0556b06║   　蘊。
X50n0820_p0556b07║   說一 切有部增壹經中(至)令我自在受快樂故。
X50n0820_p0556b08║   　說一 切下。引彼經中。密意說為愛樂欣喜阿賴耶
X50n0820_p0556b09║   　名。謂阿賴耶下。論主 釋義。攝論釋云 。阿賴耶者。此
X50n0820_p0556b10║   　句總說貪著阿賴耶識。樂阿賴耶者。樂現在阿賴
X50n0820_p0556b11║   　耶識。欣阿賴耶者。欣過去世 已生阿賴耶識。喜阿
X50n0820_p0556b12║   　賴耶者。喜未來世 當生阿賴耶識。此性於彼極希
X50n0820_p0556b13║   　願故。由樂欣喜。是故總名愛阿賴耶。有情下。謂諸
X50n0820_p0556b14║   　眾生。念念執此第八 為我。故唯第八 。是真愛處。謂
X50n0820_p0556b15║   　生一 向下。釋成不愛餘取蘊義。餘取蘊者。一 切身
X50n0820_p0556b16║   　也。連持色心不斷為命。五 蘊和合名眾同分。總此
X50n0820_p0556b17║   　五 蘊名苦身心。謂一 向受苦者。於餘取蘊。恒生厭
X50n0820_p0556b18║   　逆。念我何 時當捨此命。得自在樂。故知餘蘊皆非
X50n0820_p0556b19║   　真愛著處。唯此第八 。是真愛處。
X50n0820_p0556b20║   五 欲亦非真愛著處(至)定唯顯此阿賴耶識。
X50n0820_p0556b21║   　五 欲非真愛者。謂離欲者。即不愛故。雖不愛欲而
X50n0820_p0556b22║   　愛我故。樂受非真愛者。第三禪天。是離喜妙樂地。
X50n0820_p0556b23║   　離三禪者不愛樂故。雖厭妙樂而愛我故。身見非
X50n0820_p0556b24║   　真愛者。有身見者。念念執身。有學聖人。既信 無我。
X50n0820_p0556c01║   　不愛身見。雖於身見不貪。猶貪我故。轉識非真愛
X50n0820_p0556c02║   　者。有學聖者。念念滅心不愛轉識。雖求滅心。而愛
X50n0820_p0556c03║   　我故。色身非真愛者。四空天人。既離色染。不愛彼
X50n0820_p0556c04║   　故。雖厭色染而恒執我。及識無邊等。故知第八 。是
X50n0820_p0556c05║   　真愛處。不相應行非真愛者。彼無自體。愛不生故。
X50n0820_p0556c06║   　總前 我愛唯是異生。及有學者。於前 所簡餘蘊法
X50n0820_p0556c07║   　中。雖有愛及非愛。而於第八 。我愛定生。故名真愛
X50n0820_p0556c08║   　著處。由是下。結顯小乘經中說彼四種阿賴耶名。
X50n0820_p0556c09║   　定唯此中大乘所說阿賴耶識。　△三小乘四部竟。
X50n0820_p0556c10║   　通上一 引聖教竟。下二 引正理分二 。一 結前 標科。
X50n0820_p0556c11║   已引聖教當顯正理。
X50n0820_p0556c12║   　謂前 已引大小乘教。證有第八 識體。今當顯示正
X50n0820_p0556c13║   　理。以 明第八 決定有體。　△一 結前 標科竟。下二 正
X50n0820_p0556c14║   　釋引理分十。一 引持種心分二 。一 引經比量。
X50n0820_p0556c15║   謂契經說雜染清淨(至)非但 違經亦違正理。
X50n0820_p0556c16║   　雖謂顯理。亦引經中佛所說義。以 理比量。故引經
X50n0820_p0556c17║   　說集起名心之 義。若無下。論主 推經顯理。謂經言
X50n0820_p0556c18║   　集起者。集有漏無漏種子。起染淨現行。故名為心
X50n0820_p0556c19║   　若無第八 。彼經所說持種之 心。不應有故。謂諸下。
X50n0820_p0556c20║   　簡別 轉識間斷。不當契經所說心義。根境作意者。
X50n0820_p0556c21║   　生轉識之 緣也。善等類別 易脫起者。謂諸轉識。從
X50n0820_p0556c22║   　眾緣生。於善等三性。轉變不常。故名間斷。如電光
X50n0820_p0556c23║   　等不堅住 者。喻無常也。非可熏習等。釋成轉識。非
X50n0820_p0556c24║   　經所說持種心義。此識一 類下。結顯第八 。方契彼
X50n0820_p0557a01║   　經所說心義。若不下。結前 違經。起後違理。
X50n0820_p0557a02║   謂諸所起染淨品法(至)故持種心理應別 有。
X50n0820_p0557a03║   　以 正理破熏時無種也。謂諸轉識。雖是能熏。若無
X50n0820_p0557a04║   　第八 。熏不成種。所起能熏。則 唐喪其功 矣。染淨下。
X50n0820_p0557a05║   　復破生時無因也。謂既無因種。轉識生時。是無因
X50n0820_p0557a06║   　生。應同外道。自然生義。上破轉識。下破色及不相
X50n0820_p0557a07║   　應行。非持種義。色法非心。不相應行。但 從心顯。又
X50n0820_p0557a08║   　非心性。如聲一 剎那。如光 無實體。豈得受熏能持
X50n0820_p0557a09║   　種耶。又彼下。重破前 義。色是識所變。不相應行是
X50n0820_p0557a10║   　識所顯。彼二 離識。無實自性。既無實性。非種所依。
X50n0820_p0557a11║   　轉識相應諸心所者。簡別 心所非持種義。謂諸心
X50n0820_p0557a12║   　所。如識間斷。既名心所。無自在義。又非心體。豈有
X50n0820_p0557a13║   　受熏能持種義。故持種心。理應別 有者。結顯離轉
X50n0820_p0557a14║   　識等。別 有第八 名持種心。　△一 引經比量竟。下二
X50n0820_p0557a15║   　牒執辨破分四。一 同類受熏。
X50n0820_p0557a16║   有說六 識無始時來(至)何 要執有第八 識性。
X50n0820_p0557a17║   　謂有餘乘說。前 五 是能熏。第六 是所熏。前 五 現行
X50n0820_p0557a18║   　事 雖轉變。與第六 識。自類無別 。故第六 識。是所熏
X50n0820_p0557a19║   　性。又能持種。反破大乘執有第八 。
X50n0820_p0557a20║   彼言無義所以 者何 (至)別 類必同別 事 性故。
X50n0820_p0557a21║   　論主 先以 假實。難破非理也。若執類實。則 同數論。
X50n0820_p0557a22║   　事 雖轉變。而體是一 。若執是假。何 理能持真實種
X50n0820_p0557a23║   　子。又執下。問三性中。屬於何 性。若屬善惡。善惡強
X50n0820_p0557a24║   　盛。必不受熏。又善惡性。是有記法。定有念故。念如
X50n0820_p0557b01║   　擇滅。如何 受熏。若屬無記。善惡心時。無記心斷。類
X50n0820_p0557b02║   　亦應斷。如何 受熏。非事 下。恐彼轉計。故先抑之 。若
X50n0820_p0557b03║   　事 善惡。類可無記。應是別 類。若是別 類。必同別 事 。
X50n0820_p0557b04║   　何 成所熏。能熏所熏。類必同故。
X50n0820_p0557b05║   又無心位 此類定無(至)故彼亦無能持種義。
X50n0820_p0557b06║   　復以 間斷同類。難破無心位 中。無六 轉識。是有間
X50n0820_p0557b07║   　斷。無堅住 義。受熏持種事 類不成。若許六 識同類
X50n0820_p0557b08║   　受熏。羅漢異生。識類既同。應互 相熏。羅漢同異生。
X50n0820_p0557b09║   　應雜染法。熏成羅漢。異生同羅漢。應無漏法。熏成
X50n0820_p0557b10║   　異生。許互 相熏。便 有過失。又若六 識同類受熏。應
X50n0820_p0557b11║   　眼等根。類同餘法。亦互 相熏。眼等同餘法。應於餘
X50n0820_p0557b12║   　法熏生眼等。餘法同眼等。應於眼等熏生餘法。然
X50n0820_p0557b13║   　汝不許。故不應執識類受熏。攝論釋云 。謂眼等根。
X50n0820_p0557b14║   　清淨色性。皆根種類之 所隨逐。意根亦應成造色
X50n0820_p0557b15║   　性。根義等故。今言所餘法者。即彼攝論意根義故。
X50n0820_p0557b16║   　又六 識下。重破互 熏義。前 六 俱 生滅。何 法為所熏。
X50n0820_p0557b17║   　以 所熏識。無生滅故。前 後二 念者。謂六 轉識。或有
X50n0820_p0557b18║   　前 滅後生。必不同時。是生滅念隔。豈互 相熏。以 能
X50n0820_p0557b19║   　所熏。必俱 時故。攝論釋云 。若言前 念熏於後念。成
X50n0820_p0557b20║   　熏習者。此義不然。以 其二 念。不俱 有故。若執俱 轉。
X50n0820_p0557b21║   　成能所熏。前 以 理破。六 種轉識。俱 有間斷。無堅住
X50n0820_p0557b22║   　義。亦非受熏。何 得持種。　△一 同類受熏竟。下二 前
X50n0820_p0557b23║   　為後種。
X50n0820_p0557b24║   有執色心自類無間(至)非所熏習前 已說故。
X50n0820_p0557c01║   　謂有執前 已滅色法。為後生起色法之 種。中無間
X50n0820_p0557c02║   　隔。以 遮前 章隔念之 難。色法既爾。心法亦然。是則
X50n0820_p0557c03║   　前 因後果義立。反破先引契經中說。染淨種子。集
X50n0820_p0557c04║   　起名心。為證不成。彼執下。論主 破。既執自類。無能
X50n0820_p0557c05║   　所熏。熏習既無。從何 有種。故不可執前 為後種。既
X50n0820_p0557c06║   　執無間。前 為後種。則 間斷者。應不更生。二 乘無學。
X50n0820_p0557c07║   　最後色心。是有漏攝。必定永斷。故不可說。死位 有
X50n0820_p0557c08║   　漏色心。為後無漏色心之 種。亦不應下。謂色心等。
X50n0820_p0557c09║   　非所熏習。前 既已破。不應轉計。　△二 前 為後種竟。
X50n0820_p0557c10║   　下三三世 因果。
X50n0820_p0557c11║   有說三世 諸法皆有(至)一 切因果皆不得成。
X50n0820_p0557c12║   　謂執過去諸法能感為因。現在諸法所赴為果。現
X50n0820_p0557c13║   　在能感為因。未來所赴為果。三世 因果。自然感赴
X50n0820_p0557c14║   　何 勞 別 執第八 持種。然經下。執者釋前 論主 引契
X50n0820_p0557c15║   　經中義。彼說下。論主 破。過去已滅。法非常住 。何 執
X50n0820_p0557c16║   　為因。未來未生。法非現在。何 執為果。故以 空華喻
X50n0820_p0557c17║   　非實有。又去來世 。既無實體。亦無實用。何 成因緣。
X50n0820_p0557c18║   　因是種子。必實體故。緣是現行。必實用故。若無下。
X50n0820_p0557c19║   　結顯因果。必從種生。種子必從持種識有。若無第
X50n0820_p0557c20║   　八 。種與因果。俱 不得成。　△三三世 因果竟。下四遣
X50n0820_p0557c21║   　相空理。
X50n0820_p0557c22║   有執大乘遣相空理(至)彼心即是此第八 識。
X50n0820_p0557c23║   　大乘經意隨事 遮遣。眾生執有。佛說為空。以 遣有
X50n0820_p0557c24║   　執。愚者不解。以 為究竟。依似 比量。撥無一 切。彼特
X50n0820_p0558a01║   　下。論主 破。謂撥無此識。違害前 來所引大小乘經。
X50n0820_p0558a02║   　說有此識。又撥起智斷惑修 因證果。染淨俱 無。成
X50n0820_p0558a03║   　大邪見。世 尊說為不可治者。外道下。謂空見全 撥
X50n0820_p0558a04║   　無。毀謗但 非實。優 劣 顯然。一 切法者。生死涅槃菩
X50n0820_p0558a05║   　提資糧。是一 切類。若總非有。菩薩不應精勤 修 習。
X50n0820_p0558a06║   　誰有下。引喻。石女不育。兒必定無。豈有智者。用必
X50n0820_p0558a07║   　定無之 軍旅。以 除幻敵。智者喻菩薩。幻敵喻生死。
X50n0820_p0558a08║   　軍旅喻菩提資糧。既曰不應。又曰誰有。則 知一 切
X50n0820_p0558a09║   　因果等法。非是全 無。必依第八 持種心現。安得無
X50n0820_p0558a10║   　第八 為持種之 心。故應下。結勸 應信 。　△四遣相空
X50n0820_p0558a11║   　理竟。通上一 引持種心竟。下二 引異熟心。
X50n0820_p0558a12║   又契經說有異熟心(至)復依何 法恒立有情。
X50n0820_p0558a13║   　引經推義。證有第八 識體。謂眼等下。簡別 眼等轉
X50n0820_p0558a14║   　識。不當異熟心義。如電光 等。喻轉識無常。斷已更
X50n0820_p0558a15║   　續。顯是轉識有起滅義。彼命根等。無斯事 故者。簡
X50n0820_p0558a16║   　不相應行。無有善惡業感事 故。眼等下。謂眼等識。
X50n0820_p0558a17║   　雖滿業感。但 名異熟生。以 真異熟心。恒相續故。眼
X50n0820_p0558a18║   　等如聲。非恒相續。定應下。結顯真異熟心體是恒
X50n0820_p0558a19║   　徧。能變身器。為有情依。以 諸有情。內依根身。外依
X50n0820_p0558a20║   　器界。不相應下。牒前 所簡諸法無實。又非恒有。若
X50n0820_p0558a21║   　無第八 。誰變身器。若無身器。復依何 法。安立有情。
X50n0820_p0558a22║   又在定中或不在定(至)彼心即是此第八 識。
X50n0820_p0558a23║   　此舉身受。驗有異熟心也。勞 損。是苦受。怡適。是樂
X50n0820_p0558a24║   　受。顯無苦樂。并在定中。及無思慮。是捨受。不在定
X50n0820_p0558b01║   　時。及有思慮。是苦樂受。若不恒有真異熟心。彼上
X50n0820_p0558b02║   　諸位 。身受誰有。轉識間斷。有時無故。恐彼難云 。佛
X50n0820_p0558b03║   　無異熟。何 起善心。釋云 。非佛起餘善心等位 。必應
X50n0820_p0558b04║   　現起真異熟心。如許現起異熟心時。決非是佛。是
X50n0820_p0558b05║   　有情故。由是下。結顯恒有真異熟心。故彼經說。有
X50n0820_p0558b06║   　異熟心。善惡業感者。即是此中第八 識故。　△二 引
X50n0820_p0558b07║   　異熟心竟。下三界趣生體。
X50n0820_p0558b08║   又契經說有情流轉(至)實恒徧無雜是正實趣生。
X50n0820_p0558b09║   　引經推義。證有第八 流轉趣生。謂要下。釋成趣生。
X50n0820_p0558b10║   　要具 四義。一 實有。二 恒。三遍。四無雜。第八 具 上四
X50n0820_p0558b11║   　義。可立正實趣生。先破雜亂 云 。若非四義異熟法
X50n0820_p0558b12║   　者。趣生雜亂 。何 則 。住 此趣中。復起餘趣趣生法故。
X50n0820_p0558b13║   　顯異熟識。住 此必不離身故。諸異熟下。次簡色法
X50n0820_p0558b14║   　不徧義。異熟色者。五 根色也。業所感者。五 塵色也。
X50n0820_p0558b15║   　無色界中。無此色故。故云 不徧。諸生得下。次簡善
X50n0820_p0558b16║   　業無恒義。生得善者。即俱 生善業。意識業感者。是
X50n0820_p0558b17║   　分別 善業。徧趣生者。業通三界故。無雜亂 者。善必
X50n0820_p0558b18║   　善報故。不恒有者。業有盡故。次簡不相應行。體非
X50n0820_p0558b19║   　實有。無趣生義。唯異熟下。總顯第八 王所。具 四義
X50n0820_p0558b20║   　故。是正趣生。
X50n0820_p0558b21║   此心若無生無色界(至)故知別 有此第八 識。
X50n0820_p0558b22║   　善等位 者。善與無記有漏位 也。無色界中。唯有種
X50n0820_p0558b23║   　子。是趣生義。若無異熟持彼種子。故說無色應非
X50n0820_p0558b24║   　趣生。設許下。謂無色界中。有漏且置。無漏心時。無
X50n0820_p0558c01║   　異熟識。應證菩提。既證菩提。應非趣生。若無色界。
X50n0820_p0558c02║   　總非趣生。便 違正理。理應有界。必趣生故。前 過。即
X50n0820_p0558c03║   　雜亂 。不徧。不恒。無實。四種之 過。此失。即無色無趣
X50n0820_p0558c04║   　生之 失。許有異熟識體。具 上四義。方無前 後兩重
X50n0820_p0558c05║   　過失。由是下。引證無漏心時。無異熟法。必證菩提。
X50n0820_p0558c06║   　非趣生故。出三界者。應非趣生。苦集諦。是世 間因
X50n0820_p0558c07║   　果。因果不忘。名戲論種。唯佛永斷。意顯在三界者。
X50n0820_p0558c08║   　必趣生故。正實下。結顯所辯異熟心等。即此第八 。
X50n0820_p0558c09║   　應知別 有此第八 識。　△三界趣生體竟。下四有色
X50n0820_p0558c10║   　根身。
X50n0820_p0558c11║   又契經說有色根身(至)唯異熟心故作是說。
X50n0820_p0558c12║   　引經推義。證第八 識是能執受。謂五 色根下。釋成
X50n0820_p0558c13║   　經中有執受義。五 色根者。勝義根也。彼依處者。浮
X50n0820_p0558c14║   　塵根也。過去已滅。未來未生。故無執受。唯現在世 。
X50n0820_p0558c15║   　定有執受。彼定下。謂彼色根。定有執受。是異熟心。
X50n0820_p0558c16║   　此異熟心。是先善惡二 業所引。故善惡趣。有色根
X50n0820_p0558c17║   　身。唯彼執受。眼等下。簡別 轉識無執受義。此言下。
X50n0820_p0558c18║   　論主 自釋上義。此中但 總標。後文方釋。恐彼難云 。
X50n0820_p0558c19║   　佛無異熟。諸佛色身。應非執受。答云 。非顯能執受。
X50n0820_p0558c20║   　唯異熟心。無垢白淨識。亦能執受諸佛色身故。然
X50n0820_p0558c21║   　有漏身。唯異熟心。是能執受。故契經中。作如是說。
X50n0820_p0558c22║   　有色根身。是有執受。
X50n0820_p0558c23║   謂諸轉識現緣起故(至)彼心即是此第八 識。
X50n0820_p0558c24║   　釋上此言意顯下一 節。謂諸轉識。現在眾緣引起。
X50n0820_p0559a01║   　不同異熟先業所引。如聲風等。喻無常義。彼善染
X50n0820_p0559a02║   　等。非業引者。謂彼轉識。自性善染非他業引。如非
X50n0820_p0559a03║   　擇滅者。自性清淨。非斷他惑。顯性淨故。轉識亦爾。
X50n0820_p0559a04║   　自性善染。非他善染。引善染故。轉識唯依異熟體
X50n0820_p0559a05║   　生。是善惡性。非如異熟。唯無記性。非徧依者。轉識
X50n0820_p0559a06║   　不徧無心位 故。不相續者。有間斷故。如電光 等。喻
X50n0820_p0559a07║   　無常故。依上諸義。不能執受有漏色身。諸心識言
X50n0820_p0559a08║   　下。簡別 心所非能執受。意謂心王既無執受。心所
X50n0820_p0559a09║   　隨之 。凡言唯識。攝一 切法。故云 如唯識言。義攝心
X50n0820_p0559a10║   　所。非諸下。簡別 色根。不相應行。無執受義。若以 色
X50n0820_p0559a11║   　根自能執受。應無所執有色根身。無所執受。應無
X50n0820_p0559a12║   　所緣。不相應行。色心所顯。原無實體。如虗空等。故
X50n0820_p0559a13║   　應下。結顯彼經說執受心。即此第八 。　△四有色根
X50n0820_p0559a14║   　身竟。下五 壽煖識三。
X50n0820_p0559a15║   又契經說壽煖識三(至)唯識不然豈符正理。
X50n0820_p0559a16║   　引經推義。證第八 識能持壽煖。壽是識種。煖是相
X50n0820_p0559a17║   　分。識是現行。謂諸下。簡別 轉識。無力 能持壽煖。唯
X50n0820_p0559a18║   　異熟下。顯第八 能持壽煖。如壽煖者。同無記性。一
X50n0820_p0559a19║   　類相續。經說下。破外執無第八 識體。唯以 第六 執
X50n0820_p0559a20║   　持壽煖。然第六 識。是有間斷。不同壽煖。一 類相續。
X50n0820_p0559a21║   　故云 。唯識不然。豈符正理。
X50n0820_p0559a22║   雖說三法更互 依持(至)彼識即是此第八 識。
X50n0820_p0559a23║   　餘乘難。三法之 中。既許煖法不徧三界。何 故不許
X50n0820_p0559a24║   　第六 意識。亦有間轉。獨許煖法。有間轉耶。以 無色
X50n0820_p0559b01║   　界。既無色質。煖相亦無。故云 不徧。論主 總答此於
X50n0820_p0559b02║   　前 理。非為過難者。以 意許為理。不拘言陳過難。謂
X50n0820_p0559b03║   　若下。牒前 所引經中義。謂壽煖識三法無間。及無
X50n0820_p0559b04║   　轉變。可恒相持。若轉變者。無恒持用。經義如此。是
X50n0820_p0559b05║   　正理也。前 以 下。釋答詞中非為過難義。論主 舉處
X50n0820_p0559b06║   　有二 意。一 言陳。二 意許。言陳雖說三法相持。意許
X50n0820_p0559b07║   　唯在一 識上說。謂說識言。非詮轉識。今舉煖法不
X50n0820_p0559b08║   　徧。豈壞意許前 理。前 理不壞。是極成矣。又三下。破
X50n0820_p0559b09║   　餘乘執第六 識能持壽煖。謂壽乃連持色心不斷
X50n0820_p0559b10║   　功 能。是第八 識種子。煖是第八 識之 相分。二 種俱
X50n0820_p0559b11║   　屬有漏。若許第六 有漏能持。生無色界。起無漏心。
X50n0820_p0559b12║   　亦是第六 。能持之 心既成無漏。又將何 識持有漏
X50n0820_p0559b13║   　壽。以 第八 因中恒屬有漏故。故能持壽煖。由此下。
X50n0820_p0559b14║   　結顯第八 能持壽煖。　△五 壽煖識三竟。下六 生死
X50n0820_p0559b15║   　時心分二 。一 總明生死。
X50n0820_p0559b16║   又契經說諸有情類(至)名生死心不違正理。
X50n0820_p0559b17║   　引經推義。證第八 識名散有心。謂受生時。及命終
X50n0820_p0559b18║   　時。諸心分離。唯此心在。名散有心。非無心定者。以
X50n0820_p0559b19║   　無心定。入 定無心。出定有心。今生死時心。生有身
X50n0820_p0559b20║   　中必不無。死無身中必不有。故非無心定。又宗鏡
X50n0820_p0559b21║   　云 。生死之 事 。必住 散動 之 心。經謂散亂 寂靜二 途。
X50n0820_p0559b22║   　皆依本識而有。謂生死下。簡六 轉識非生死時心。
X50n0820_p0559b23║   　極悶絕者。生死時也。如睡無夢。喻生死時。此時轉
X50n0820_p0559b24║   　識。必不現起。又此位 下。釋上生死位 中。轉識不起。
X50n0820_p0559c01║   　轉識行相。極麤猛故。有必可知。真異熟下。正顯第
X50n0820_p0559c02║   　八 行相所緣。俱 不可了 。於生死時。雖有此心。如無
X50n0820_p0559c03║   　心故。言一 期者。一 報始終時也。此識始終。無轉變
X50n0820_p0559c04║   　故。　△一 總明生死竟。下二 別 生死。
X50n0820_p0559c05║   有說五 識此位 定無(至)極成意識不如是故。
X50n0820_p0559c06║   　餘乘轉計。謂生位 中無第六 識者。由無前 五 識故。
X50n0820_p0559c07║   　以 他教說。前 五 轉識。是意識因。生位 既無前 五 為
X50n0820_p0559c08║   　因。雖有意識。不起行相。故不可知。意顯必無第八
X50n0820_p0559c09║   　識體。若爾下。論主 難破。若謂意識。必前 五 識為因
X50n0820_p0559c10║   　方生。生無色者。後時意識。應永不生。何 則 。他教中
X50n0820_p0559c11║   　說。彼無色界。五 識必無。引定散心。無由起故。若彼
X50n0820_p0559c12║   　定心。必由意引。應知意識。非五 為因。若謂下。縱彼
X50n0820_p0559c13║   　轉計。引定散心。由久 慣熟習故。將出定時率爾現
X50n0820_p0559c14║   　前 。論主 難云 。彼初 生無色時。寧不現起。謂無色界。
X50n0820_p0559c15║   　初 受生時。雖有意根。而不明了 。無意識故。若由串
X50n0820_p0559c16║   　習。彼界出定。意識現起。又欲色界。初 受生時串習
X50n0820_p0559c17║   　意識。亦應現起。既初 生時現起意識。行相所緣。俱
X50n0820_p0559c18║   　有所知。何 名散心。俱 不可了 。若由下。復縱轉計。生
X50n0820_p0559c19║   　時雖有意識。由惛昧故。初 未現前 。破云 。此惛昧相。
X50n0820_p0559c20║   　即前 第八 本因。何 勞 別 說有意識在。有餘小乘部
X50n0820_p0559c21║   　中。執生死等位 。是微細意識。論主 釋云 。應知微細。
X50n0820_p0559c22║   　即此第八 。若謂行相所緣俱 不可了 。極成意識不
X50n0820_p0559c23║   　如是故。
X50n0820_p0559c24║   又將死時由善惡業(至)故知定有此第八 識。
X50n0820_p0560a01║   　引經論證。死時冷觸起事 。有第八 識。方得成就。雜
X50n0820_p0560a02║   　寶藏經頌云 。頂聖眼生天。人心餓鬼腹。傍生膝蓋
X50n0820_p0560a03║   　離。地獄脚板出。此驗六 趣差別 也。瑜伽 及攝論中
X50n0820_p0560a04║   　頌云 。善業從下冷。惡業從上冷。二 皆至於心。一 處
X50n0820_p0560a05║   　同時捨。此明善惡兩途也。意謂第八 不執受。冷觸
X50n0820_p0560a06║   　起。有煖相處。第八 識在。轉識下。簡轉識不起冷觸。
X50n0820_p0560a07║   　各別 依者。謂前 五 識。別 依五 根。非共依故。或不行
X50n0820_p0560a08║   　者。隨眾緣生。有時無故。不住 身者。謂第六 識。依心
X50n0820_p0560a09║   　根故。不依色根。無身義故。境不定者。同五 識緣。不
X50n0820_p0560a10║   　定一 境。徧五 識身相續轉故。具 上諸義。不應冷觸。
X50n0820_p0560a11║   　由六 識生。唯異熟下。結顯第八 。既恒且徧。相續執
X50n0820_p0560a12║   　受。故捨執受。冷觸便 生。以 識與煖。不相離故。由不
X50n0820_p0560a13║   　執受。冷觸方起。即同非情。雖是第八 所變。亦可緣
X50n0820_p0560a14║   　彼為境。而不執受。非有情故。由前 義故。應知定有
X50n0820_p0560a15║   　第八 識體。　△二 別 明生死竟。通上六 生死時心竟。
X50n0820_p0560a16║   　下七引緣起依。
X50n0820_p0560a17║   又契經說識緣名色(至)故彼識言顯第八 識。
X50n0820_p0560a18║   　引經推義。證有第八 與名色為緣。識緣名色者。識
X50n0820_p0560a19║   　即第八 識。名即受想行識四蘊。色即色蘊。二 法者。
X50n0820_p0560a20║   　識是一 法。名色共是一 法。蘆束者。喻彼二 法。俱 時
X50n0820_p0560a21║   　轉義。謂彼下。論主 引彼經中釋詞。梵語羯邏藍。此
X50n0820_p0560a22║   　云 凝滑。初 胎之 相。故名色蘊。眼等下。簡別 轉識。非
X50n0820_p0560a23║   　名色所依。恐彼救云 。名中識蘊。是眼等五 識。識支。
X50n0820_p0560a24║   　是第六 識。論主 抑云 。亦不可說。名中識蘊。謂五 識
X50n0820_p0560b01║   　身。名色外識支。謂第六 識。羯邏藍時。無有五 識。以
X50n0820_p0560b02║   　無五 根。無能發故。應知名中識蘊。唯是意識。又諸
X50n0820_p0560b03║   　下。結顯轉識無恒。唯有第八 。當彼經中。所說識義。
X50n0820_p0560b04║   　△七引緣起依竟。
X50n0820_p0560b05║   
X50n0820_p0560b06║   成唯識論俗 詮卷第三